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부부가 된다는 것은 빚쟁이를 만나는 것이다.👫

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우리가 만나는 그 자체가 빚쟁이다. 자식과 부모가 서로 간에 인류 최고의 큰 빚쟁이라는 사실을 알아야 한다. 그 다음에 만나는 빚쟁이가  부부이고, 세 번째가 형제이다. 그런데  상충이니까 안 만나려고? 만나야만 된다.  만나서 상대에게 빚을 갚아야만 자신의 인생을 잘사는 것이다. 부부가 만나는 것은 상충이든 원진이든, 합일이 이루어졌든 빚쟁이를  만나는 것이다. 그런데 여기서 빚 갚기가 조금 수월하게 가고 있다는 것은 느그적거리고 있는 것이고, 화끈하게 서로를 위해 사는 것은 빚을 확 갚아 버리는 것이다. 서로가 서로를 위해서 득 되게 살 때만이  상생이 이루어지고 빚과 업이 소멸된다. 우리는 업을 소멸하기 위해  이 무거운 인육을 받아서 지상에 사는 것이다. 업을 갚지 않으려 거든 아예 오지 않는 것이 낫다. 이런 것을 모르고 좋은 것만 따져서 좋은 상대를 만나려고 하면 한 평생 같이 놀다 가자는 것이고, 아주 어려운 상대를 만날지라도 자신이 인성을 바르게 갖추었다면 어렵지 않은 것이다. 인성을 갖춘 사람이라면 궁합을 볼 필요가 없다. 그런데 내가 갖추지 못했으니까 궁합을 보고 좋은 궁합이니 싸우지 않고 잘될 것이라 계산을 하고 있다. 자연은 절대 그렇게 되게 그냥 두지  않는다는 사실이다. 우리는 업(業) 소멸을 하기 위해 여기 왔다는 것을 명심하라. 너희는 사람으로 살고 싶으냐? 동물로 살고 싶으냐? A.  이상적인 배우자  👫 ... B. 인생의 모든 해답을 알려주는 멘토링  💬

지장간 고찰과 간명할 때의 자세

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1. 땅 속 일에 관한 논쟁 : 지장간 고찰. 사주의 네 개 땅 속에는 각각 두세 개의 기가 간직 되어 있다. 이것은 하늘로부터 부여 받아 간직 된 하늘의 기이다. 같은 달에 태어났어도 어느 시점에 태어났느냐에 따라 그 힘을 받는 기가 달라진다. 명리학에서는 땅 속에 간진되어 있는 하늘의 기를 지장간이라하여 각각의 기가 가장 주된 역할을 하는 활동기간을 설정하여 놓았다. 그런데 그 계산이 복잡한 탓인지 소흘하게 다루고 있다. 고서에서도 깊게 논한 예를 찾아볼 수 없다. 사주의 월 부분에만 조금씩 다루고 있는 정도이다… 일부학자들이 정확성을 기하고자 예리한 분석의 칼날을 들이댔다. 사주의 월뿐만 아니라 년,일,시도 그와 같은 분석을 해서 주권을 잡고 움직이는 기를 발굴해서 그놈한테 힘을 실어 주자는 것이다. 이 네 개의 땅은 모두 같은 월(30일 전후 기간)의 개념이라는 것이다. 년월일시 네개는 모두 어우러져 합심합작하여 어떤 시점을 형성한다. 그것으로부터 절입일시를 빼낸 기간은 월 하나의 경우에만 적용시킬 것이 아니라, 네 개의 땅 모두에 공통으로 적용시키고 그로 말미암은 주권신을 찾아 활용 해야 한다. 주권신이란 주권을 잡고 움직이는 기를 말한다. 만일 월의 경우에만 국한해서 경과 시간을 논한다면 년지,일지,시지는 아예 지장간 자체도 논하지 말아야 한다. 사주를 간명할 때는 다음의 사항들을 두루 살펴야 한다. 1. 사주 여덟 글자의 음양오행과 배치 상태를 살핀다. 2. 땅 속의 주권신은 무엇이고 나머지 지장간의 활동을 살핀다. 3. 각 별들의 왕쇠강약을 살핀다. 4. 사주가 화평한 지 풍파가 있는 지를 살핀다. 5. 신살을 살핀다. 6. 공망, 양인, 원진, 명궁, 조후,등을 살핀다. 7. 대운(10년씩 지배하는 운)과 년운을 살핀다. 2. 사주 간명할 때의 자세 사주 간명자의 자세가 달인의 경지를 지녀야 한다는 것이다. 명리학은 정확한 계량을 필요로 하는 수리학이기도 하므로 우선 간명하는 사람의...

초학자를 위하여

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초학자(初學者)를 위하여  1. 명리학 공부 명리학을 공부하는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 초학자는 첫째로, 양서(良書)를 선택해서 정독하여 공부해야 하고 둘째는, 눈밝은 스승을 찾아서 사주감정의 비결을 배워야 합니다. 즉, 이론은 책을 통해서 배우고 실전비결은 스승으로부터 배우는 것입니다. 셋째, 자신이 잘아는 주변사람들의 사주를 가지고 실전훈련을 시작하고 어느 정도 익숙해지면 개업을 하여 영업을 할 수도 있습니다.적어도 수백건의 실제사주를 보아야 조금 보이기 시작하고 대가수준이 되려면 1 ~ 2만건의 사주를 보아야 한다고 합니다. 그러나 이는 통속적인 이야기일뿐입니다. 지혜로운 사람이라면 수백건의 사주만 보고도 명리의 진수를 깨달을 수 있습니다. 즉, 배우는 사람의 자질과 학식과 정열에 따라 천차만별인 것입니다. 2. 명리학의 변천사 명리학은 모든 동양철학의 기초이자 완성입니다. 명리학은 육효,자미두수,기문둔갑,구성학,육임등 모든 동양철학의 기본입니다. 명리학은 이학(理學)의 대표적 학문입니다. 주역(周易)은 의리역(義理易)과 상수역(象數易)이 있습니다. 의리역은 주역을 이학(理學)의 측면에서 철학적으로 해석한 기초이론이고 상수역은 육효등 실전응용 즉, 점학(占學)입니다.동양철학의 근원을 거슬러 올라가면 주역(周易)이 있고 하도낙서(河圖洛書)가 있습니다. 그런데 주역의 팔괘를 처음 창시했다는 복희씨는 하도(河圖)를 보고 팔괘를 창시했다고 합니다. 이로 미루어 보면 하도낙서가 역술의 시초로 보여집니다. 하여튼 주역은 중국의 주(周)나라의 역술이라는 것이 일반적인 학설입니다만 주역의 일부 효사(爻辭)를 보면 그 시초가 선사시대로 보여지는 대목도 있습니다.명리학이 학문으로서 의미를 갖는 것은 당나라때 이허중을 들 수 있는데 이허중은 연간을 중심으로 오행생극에 의하여 운명을 분석했다고 합니다. 명리학이 학문으로서 완성된 것은 송나라 때 서자평입니다. 서자평은 일간을 위주로 오행생극제화에 의하여 운명을 감정했습니다. 서자평의 학설을 위주로 "연해자평...

격국,용신,대운

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1. 격국 격국(格局)은 사주의 구성적인 특징이자 사주의 형상이며, 부귀와 빈천을 판단할 수 있는 운명의 근본이 되는 그릇입니다. 격국은 정격(正格)이라 불리는 보통 격국과 외격(外格) 또는 편격(偏格)이라 불리는 특별 격국의 두 종류로 나눕니다. 정격(正格)은 보통 월지를 위주로 정하거나 혹은 사주 전체의 기운으로 정하는데, 내격(內格), 정팔격(正八格), 팔정격(八正格), 상격(常格), 십정격(十正格) 등으로도 부릅니다. 전체 사주의 80∼90%가 여기에 해당하는데, 그 종류는 육신을 위주로 식신격(食神格), 상관격(傷官格), 정재격(正財格), 편재격(偏財格), 정관격(正官格), 편관격(偏官格), 정인격(正印格), 편인격(偏印格)으로 나누어 팔정격이라고 합니다. 학자에 따라서는 월지가 비견이나 겁재일 경우에는 격으로 정하지 않고, 월지가 양인이거나 건록에 해당될 때 양인격(羊刃格)과 건록격(建祿格)으로 구분하여 팔정격에 이 두 격을 합하여 십정격으로 나누는 경우도 있습니다. 편격(偏格)은 일명 외격(外格), 변격(變格), 또는 잡격(雜格)이라고도 하는 특별격국을 말하는데, 사주 전체의 상황과 오행의 기세에 따라 종격(從格)과 화격(化格) 그리고 특별외격에 해당하는 잡격으로 나눕니다. 종격은 전왕격(專旺格)이라고도 부르는 종왕격(從旺格), 종강격(從强格), 종아격(從兒格)으로 부르는 종식상격(從食傷格), 종재격(從財格), 종관살격(從官殺格) 등 5종류로 구분하고, 화격은 화기격(化氣格)이라고 해서 천간합을 위주로 5종류로 구분합니다. 특별외격은 건록격과 양인격을 비롯하여 괴강격, 일귀격, 시묘격, 사위순적격, 천원일기격, 비천록마격 등 수십 여종에 달하는데, 양인격이나 건록격을 제외한 그 밖의 잡격은 이치에 맞지 않는 경우가 많아 잘 적용하지 않습니다. 2. 용신 용신(用神)이란 그 사주를 꽃 피울 수 있는 핵심이 되는 글자로 체(體)인 일간(日干)이 꼭 필요로 해서 용(用)하는 신(神)이란 뜻에서 비롯되었다고 봅니다. 용신이 훌륭하면 운로(運路)에 따라 멋...